多时间专门指点弟子，今天方外门众人来得这么齐，倒是个难得的机会。

　　丁齐不禁想起了去年的时候，曾和李青花警官有一番交流，讲的就是类似的问题，但他还没有和几位弟子专门讲过这些，如今看来有必要补补课了。

　　当时他站在一个心理学研究者的身份，讲了那个着名的“海因兹偷『药』”的故事，还有那位美国心理学家柯尔伯格将道德水平划分为三个水平与六个阶段，每一个水平包含两个阶段。（注：详见本书第一百一十五章）

　　第一个水平是前习俗水平，人们通过后果来选择行为，而非道德标准与法律规范。比如说那位粟六叔，他想要的杀人后果就是不必还钱，所以选择了杀人的行为。

　　在他的认知中，也能预料到杀人的其他后果，所以才极力回避可能受到的惩罚，选择了悄悄破坏刹车管。行为暴『露』之后，他对朱山闲动手也是基于同样的动机。

　　但需要指出的是，人们仅仅依据自己想要的后果去选择行为时，其真正得到的后果，往往并不是自己想要的，甚至从广义的角度，在大多数情况下都不是。

　　第二个水平是习俗水平，人们根据道理标准与法律规范而选择行为，其中包含的两个阶段就是从被动遵守走向主动维护。

　　第三个水平是后习俗水平，个人的道德超越了社会的道德标准与法律规范之上，能认识到这些道德标准与社会规范其中包含的价值取向、所代表的社会公众利益与权利，甚至知晓它在内的逻辑来源、清楚它在什么情况下是否合理。

　　这种人很清楚自己在做什么，也清醒地认识到社会包含的价值冲突是什么，从而做出选择，这也是自我实现的必经之途。

　　这些划分，只是从发展心理学的角度提出的观点，丁齐只是做了一番简单的介绍，他还需要从另一个角度去解释朱山闲的师父说的那三句话：首先做个好人，然后做个聪明人，才能做个正直的人。

　　好人怎么定义，既困难又简单，但在朱山闲的故事里并不复杂，朱山闲就是个好人，也是个聪明的人与正直的人。

　　当人们学会思考之后，首先就要对善良有最朴素的认知，拥有正常的心智从而具备同理心。很多变态犯罪分子，往往在认识中都有这一方面的缺失。

　　举个例子，假如人们可以随意杀人，每个人都有可能被杀。人们自己希不希望被杀？当然不！所以不可随意杀人，进而也应该阻止并惩罚随意杀人的行为。这是最简单的同理心，是智慧反思的必然结果、道德标准与法律规范的最初来源，也是所有道德原则所包含的价值核心。

　　它也是最简单的好人定义，是一个抽象的标准。人都会犯错误，但可依据它定义在某一段时间、某一种行为中的自我。

　　那

　　请收藏：https://m.bqg79.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）