霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎！”
听到朱简煐同学这番说法，朱皇帝却是意外的瞧了朱简煐同学一眼，然后哈哈大笑起来：“乱汉家江山者？”
“乱我家者，太子也！”这个是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊而告诫太子的话，意思是说：咱们老刘家有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，伱想单纯的依靠道德来教化天下？看不出来啊，你个小王八犊子长的挺丑玩的还挺花，居然还踏马的想恢复周代用礼制国的那套？
朱简煐同学现在说出这句话来，自然就是暗指朱皇帝在开历史的倒车。
朱简煐同学也发觉自己失言，赶忙躬身拜道：“父亲息怒，是儿子失言。”
然而朱皇帝却笑着摆了摆手，说道：“没什么息怒不息怒的，你敢当面直言咱的不是，这是好事儿，咱还不至于那么小心眼儿。”
只是在笑过之后，朱皇帝却又正色问道：“咱再问你，无论是霸道亦或是王道，最终是不是还要归入到人治或者法治的问题当中去？”
正如朱皇帝所言，无论是霸道又或者是王道，最终都要回归到制度上面，自然也就存在人治又或者是法治的问题。
朱皇帝又接着问道：“如果说是人治，那么天下兴亡都应该归于一身，即所有的功、过都应该归于天子，但是在咱们中原堂口的历史上，却不乏政令不出皇城的例子，这又该怎么说？”
“都言桀、纣暴虐，然则商人亦有宁死不食周粟之举，这该怎么说？都说汉时文、景之治，唐时贞观之治，明时永乐盛世、仁宣之治，然则文、景之时无人饿死？贞观之时无人饿死？永乐、仁宣之时无人饿死无人反叛？”
朱简煐同学默然。
身为大明的皇长子，自幼接触到的、学习到的知识让朱简煐清楚的知道，无论文景之治、贞观之治和永乐盛世、仁宣之治在史书上被描述的有多么美好都改变不了当时生产力低下的情况。
换句话说就是大部分百姓能够维持住饿不死就已经算得上治世、盛世，离儒家所说的世界大同还差了十万八千里，离人人能吃饱、吃好、穿暖更是差了天上地下。
朱皇帝又接着说道：“如果说是法治，那么治国便该依靠历朝历代的律法，如唐时的《唐律疏议》或者咱们大明的《大明律》又或者是太祖高皇帝所定《大诰》，但是！”
朱皇帝话锋一转：“无论是察举制还是九品中正制又或者是科举，在选拔官老爷们的时候却没有一个专门考核当朝律法的科目，那些官老爷们赴任之前也未必就精通当朝的律法，有所了解的都是凤毛麟角，这又如何算得上是法治？”
“更奇怪的是，由察举或是九品中正制又或者是科举选出来的这些并不精通律法的官老爷们，恰好就能维持
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