足升圣品，或修缮教堂、修道院之需的吗？”普鲁瓦雅主教语带嘲讽，“我是在给这些孩子个出路，你们怕是没听说普瓦图、阿尔图瓦、勃艮第和弗朗什—孔泰这些省区，这两年百姓困苦到什么程度了......能有做工的岗位吸纳饥饿者，让他们不用在街道和乡村危险地游荡，是再好不过的，唉......”
大教堂的庭院里，菲利克斯恭敬地跟在主教身后，一同散步。
“你的公社办得很出色，是不是该在鲁昂其他堂区的教会地产上推行？”
“阁下，我确实有这样的想法。请阁下再拨出四个堂区，专进行农业改良。”
“你是说模仿友好公社的模式来？”
“是的，但不建纺织企业，而是农田耕作，我预计将来几年里，粮食的重要性会空前绝后。”
“可我们鲁昂和临靠着的阿尔图瓦省份，向来是肥沃平原集中地，是谷物大省，似乎没有这样的担忧。”
“不，请允许我冒昧地阐述，之前省份丰盛的谷物是建立在繁荣强大的封建特权上的，它已让底层付出太多，在近三十年里越来越难维系下去。农民们缺乏土地，难得温饱，而土地贵族只晓得无限制地压榨他们，所得到的成捆麦子、玉米，都出口去英国销售，这种情况在<艾登条约>签署后愈发严重，英国有三分之一的粮食都得依靠进口，这让爱尔兰和诺曼底的土地贵族们获得好处，可转眼间英国的棉纺织品和其他工业品就洪水般涌入，把我们卖粮食的所得重新赚了回去，若是遇到灾年，我觉得脆弱的法兰西便完全无法支撑下去。”
这话说得普鲁瓦雅主教忧心忡忡，他在胸前画了个十字，“教区的什一税结余，便投入到四个新堂区公社里，人手怎么办？”
“诺曼底西北角的卡朗唐半岛，因今年庄稼遭洪水侵害，成群成群灾民都在鲁昂北面城关游荡，每天都有乞讨的被民团士兵抓住关进监狱，不如把他们吸纳进堂区公社，开垦土地。这样比教会单纯地分发济贫钱，要强得多。”菲利克斯建议道。
德.普鲁瓦雅主教叹口气，坐在庭院的面石凳上，对菲利克斯剖明心曲：“当初法国的耶稣会是怎么完蛋的？”
菲利克斯沉默了。
“奥拉托利教会在国王陛下前攻讦他们三条罪状，一条是效忠罗马教皇而目无法兰西王上，二是崇尚物质财富，三是奴役儿童乃至使用儿童做工。现在为了改革鲁昂的教会产业，我实则已触犯了后两条，可能已有人在巴黎或凡尔赛对我的行为说三道四了。”
“勇于任事的人，总是会被庸才妒忌，他们只满足于领取圣俸，可全然不去考虑圣俸的来源，是让农民们困苦不堪的什一税。我觉得，税收就应该用在它该用在的地方，当它只是种盘剥而没有反哺时，它本身的存在便是种罪恶。”
“你说过的，税收不该是铁柜，而该是洒水器，对不对？”主教摸着稀疏的胡须，然后神色坚定起来，“菲利克斯，认为对的事，就应坚持到底。”
德.普鲁瓦雅主教说到做到，接下来日子里，他奔走在鲁昂的市政厅，和诺曼底巡按府邸，全力争取，将四个大部分是沼泽和荒地的堂区土地，设为了“救济农场”，招募卡朗唐的流民前来耕牧，分派年轻的本堂神甫加以督导，法院的弗朗西斯.巴贝夫前来帮忙土地丈量，并从英国进口农具，一时间舆论大哗，各种各样的说法都有。
至于友好公社，它的织布行业随着仿制的飞梭机投入，而迅速扩大。
现在旧的圣德约镇上，大部分商人和手艺人，开始在经济作用下发生“自由迁徙”，工作贸易的重点开集中到新的圣德约镇：公社广场和织布工厂的所在地。
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