“战时十八条”只是确定一个大致框架,至于怎么具体实施,细则是陈仁锡、徐光启等内阁成员联合设计。徐光启翻译的《几何原本》、李之藻和汪汝淳刊印的《同文算指》学的人本来就不多,教师难找,现在科举要考,谁都想提前下手,抢到好的教师。有实战经验的老兵也很难找,现在有不少豪绅世家只能跑到边镇花钱去礼聘。
只是测试地方官的带兵和守城军事能力,目前还只是在准备阶段。半年以后开始,县官到府城去考试,府官到省城去考试,每年考试一次,内容是守城和练兵需要知道的要点,现在各地知县、知府已经在学习守城和练兵技能了。
虽然没有实战的机会,不过只要记住守城和练兵应该记住的许多条文,敌军攻城有几个办法,我方守城有哪些针对性破解方法。真到实战的时候,也不至于手足无措,乱成一团。以后还会派精通军事的御史巡游各地,对知县和知府的军事能力进行抽查,实地演练一下,如果不合格就会免官。
崇祯一行人想到处走走看看,来到了附近的大东书院,碰巧新任山长何仁甫和张岱认识,何仁甫报怨说现在科举增加了射箭、武艺、军法和数学,对读书的要求降低,读书的风气有些坏了。果然接下来看到一批学生在练棍术,其中一个叫陈钺的学生持棍样子得意,五六个人已经被打倒了地上喊痛,经过了解才知道他借着演练把平时不对付的人都打伤倒地了。还指责何仁甫不懂武技、兵法、数学,难以再当山长。他就是去其他书院也抢着要,即便离开书院,从军也有机会成为高官,语气相当嚣张。
崇祯示意张渊让一个年纪最轻的侍卫颜朴两次比棍教训了陈钺,把他打得嘴唇和鼻子红肿,张渊趁机讲解武技和读书修身的关系,比武不仅是斗力斗智也是斗心,斗修身功夫。沈飞听他说的就是俞大猷用《四书》儒学来解释棍术和其他武术以及兵法的理论。
崇祯也趁机提法戚继光最佩服唐顺之的枪法,戚继光的枪法乃至鸳鸯阵其实也是得自唐顺之的传授。唐顺之就是因为修身功夫到了常人难及的境界,他的学生记载他“冬不炉、夏不扇、行不舆、卧不裀、衣不帛,因此一通百通,枪法、箭术、兵法、算学、思想文章全部精通。修身可以看成了驾驭自己的身体,做得好了,则读书、习武、文章理政、棍法兵器、驾驭军队乃至国家都能融汇贯通。如果光读书或者光习武,也有可能获得较高的成就,但是也难免偏狭。因此俞大猷提出过驾驭一人身体和驾驭军队是同一方法,军队听从号令,就如一个身体听从心神。人身的道理,可以连通兵法和万物,也是儒学理论的精髓。
何仁甫经过这种理论提醒,想到
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