：“或如釜上甑，或如坐后屏。或如倨而立，或如喜而迎。或深如螺房，或疏如窗棂。……”有些出现喻体和喻指，有些只出现喻体，有些则是喻体和喻指浑然无隔，了无痕迹的。这在民歌里用得更多。“柑子树叶儿青，柑子的甘妹甘妹妹儿呀，舍不得呃，柑子的甘哥哥!”(利川民歌)“明月水，明月水，小蛤蟆吐的活宝贝。泡茶茶碗凤凰叫，煮酒酒杯白鹤飞，十里闻香人也醉。”(宜昌山歌)这就是喻象。我们也看到许多“兴象天然”，“全无巴鼻”的白描式的作品。“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”(杜甫·唐)“山从人面起，云傍马头生。”(李白·唐)“的的明月水，啾啾寒夜猿。”(陈子昂·唐)。

　　意象超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时空，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意象”的“意蕴”。三峡文学在显示哲思的理趣和生活的机趣方面，一向受到人们的喜爱和重视。“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”(刘禹锡·唐)“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”(刘禹锡·唐)“风涛各自急，前后苦相推。……古今流不尽，流去不曾回。”(元稹·唐)“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。”(欧阳修·宋)“野水无人渡，孤舟尽日横。”(寇准·宋)。

　　美轮美奂的桃花鱼，它“非鲋亦非鳜，无骨且无肉。形似质全虚，不尝盈一掬。”(顾槐·清)“春来桃花水，中有桃花鱼。浅白深红画不如，是花是鱼两不知。”(杨裕仁·清)渔人“不以池中物视之”，那是什么呢?审美意味的理趣，是以有限的具象抽象为更有启迪意义的共相。如对宇宙人生万事万物的感悟和思考。意象意境的理趣，往往因其审美的及思辩的特性而凝成千古传诵的名句，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

　　三峡的精气神熔铸了灵异俊逸、沉郁顿挫的三峡文学，而蕴含在三峡文学中的理情趣，也给三峡旅游提供了清醇本真的精神内涵，丰富的审美信息。三峡旅游开发，离不开三峡文化，更离不开三峡文化的经典形式——三峡文学。

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