写上“夫”，另一边则是直接写上“妻”，道：“在德主刑辅下，这个关系是怎么规定的？”
大家又蒙了。
你换个图，他们又不太懂得表述了。
张斐继续言道：“听清楚了，在德主刑辅下，这是一个空与实的关系，妻为空，夫为实，也就是说，丈夫可以往妻子这边溢入，这片空白，也就是为丈夫留的。
正如我们方才所讨论的那样，夫妻之间要想和谐，总要有一方退让，这一山不容二虎，干脆就确定哪一方应该退让。有没有道理？”
学生们点点头。
“是有道理的。”
张斐点点头，又道：“故此在德主法辅的情况，也是这么规定的，因为这就是一个约定俗成。那么在德主法辅下，丈夫能不能往妻子这边溢入？”
“不能。”
叶祖恰非常坚定地说道。
张斐笑道：“你是要砌一道墙挡住他吗？大家就老死不相往来。”
“.？”
老死不相往来，这还是夫妻吗？
张斐笑道：“这一边是空的，一边是实的，二者又交织在一起，且生活中又难免会有波折，摇摇晃晃，必然会出现溢入的情况。但二者的区别是在于溢入后的处理方式。
在德主刑辅下，溢入就溢入，只要别溢满就行，就是说别太过分了，导致在不同的家庭，这溢入程度也是不同的。
如王学士、司马学士，他们家里，就不太会出现溢入的情况。”
王安石、司马光顿时不爽地看向张斐。
这家庭的事，你拿我们做什么例。
张斐又道：“但是在德主法辅下，由于有捍卫个人正当权益的理念，故此一旦妻子权益受到伤害，法就可能会介入，介入的目的是什么呢？”
“恢复原样。”蔡卞言道。
“不错。”
张斐点点头，道：“就是用强制手段，让溢入的部分退回去，继续保持原有的样子。那么由此可见，法制之法的入罪标准是什么？”
“侵犯个人正当权益。”
“对。这一点是不能变得，因为这是法制之法的理念所在。”
“但是出罪标准呢？”
“三纲五常。”
“就是要参考三纲五常，更直白的说，就是以个人权益作为入罪原则，以家国权益作为出罪的依据，而这恰恰就是出现歧义最大的原因。”
张斐解释道：“他们只是看到法制之法改变了入罪原则，确实是改变了，但是他们忽略了法制之法出罪依据。你们认为二者相比，孰优孰劣？”
蔡卞道：“德主法辅。”
“当然。”
张斐非常肯定地说道：“其实他们也都懂得这个道理，因为这与一个政治理念非常像似？”
政治理念？
大家不禁都沉眉思考起来。
张斐笑问道：“有没有想到？”
富弼突然道：“与民争利。”
“不错。”
张斐点点头道：“就是与民争利，这家是如此，国亦是如此
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