常情况下，官府也会将赃物归还给受害者。”
张斐又问道：“如果赃物被花了，又该怎么办？”
蔡卞讪讪道：“那那就没办法了，但是他都已经偿命了，这三匹布又算得了什么。”
张斐道：“如果你这三匹布是拿去给父亲救命的呢？”
“.！”
蔡卞不做声了。
这是杠精啊！
还能不能愉快的聊天啊！
张斐目光一扫。
众人皆是不语。
那能怎么办？
认栽呗。
在律例中，就没有赔偿条例。
张斐道：“我问你们，在此案的过程中，你利益的是不是有损失？”
“是。”
“那么有没有赔偿你？”
“没有。”
“那么朝廷杀他的目的是以你个人的利益为先，还是国家利益为先？”
“国家。”
“那这是属于法家之法，还是法制之法？”
“法家之法。”
“那么问题来了，在宋刑统中，有哪条律法是属于法制之法？”张斐快速地问道。
又蒙了！
好像！
有，还是没有？
方才还说能背诵宋刑统的上官均，此时眼中是一片茫然。
蔡京道：“国家利益也包含个人利益。”
张斐反问道：“也就是说，你爹若因那三匹布而死，你也会非常安心，这到底算是一命偿一命。”
蔡京讪讪道：“那那当然不是。”
“为什么？”张斐问道。
蔡京不答。
许芷倩呆呆望着张斐，她突然发现，身为老师的张斐，比他打官司的时候还要强势。
学生挡不住也就算了，后面那些老夫子们，就光在那里张嘴，但却没有声音。
张斐等了好一会儿，道：“汉朝有一个非常经典的案例，我不知道你们是否知道这个案例，一个农夫牵着牛在回家的路上，这牛不小心踩坏了人家的庄稼，田主就要扣押那头牛，抵偿自己的损失，最终双方闹到官府去，你们可知道这最终结果是什么？”
上官均道：“此案.我.我知道，最终是判罚那农夫践踏庄稼罪，未有将牛赔偿给那田主。”
“理由是什么？”张斐问道。
上官均道：“在汉朝践踏庄稼罪是重罪，都已经判了重罪，为什么还要补偿田主。”
“若你是田主，一个人不小心踩了你的庄稼，你是想要他赔钱，还是要他的命？”
“当然是赔钱。”
“就国家而言，为了维护庄稼的神圣性，国家的稳定，是要钱，还是要命？”
“要命。”
“为什么？”
“可以更好的威慑他人。”
“为的是个人，还是国家？”
“国家。”
“不错。”
张斐点点头道：“从法经到唐律疏议，再到我朝宋刑统，都是基于法家之法，其中不涉及到法制之法。
方才蔡京同学说，国家利益包含个人利益，言下之意，就是应该国家利益为先，这是对的，这也属于法制之法，毕竟国家利益也属于共同利益，法制之法又是一种共识。可我在上课堂也有提过一个问题，没有法制之法的法叫什么？”
蔡卞回答道：“法家之法。”
张斐道：“在宋刑统中有没有法制之法？”
大家面面相觑。
张斐又问道：“在宋刑统的律例中，都是以什么为终结？”
“刑罚。”
“刑罚就是惩罚，是国家惩罚个人，捍卫的是国家权威，跟受害者是没有关系的，翻开宋刑统不难发现，最终的终结，全都落在刑罚上面，没有一句是提到受害者的，故此我朝刑罚是五花八门，但没有任何赔偿律例。”
说到这里，他突然问道：“对了！你们方才问得是问题是什么？”
蔡卞忙道：“是关于税收问题。”
大家也幡然醒悟。
对呀！我们问得是这个问题，怎么扯到哪里去了。
张斐问道：“税法是不是写入宋刑统的。”
“是的。”
“宋刑统就是法家之法，里面的税法自然也属于法家之法，那当然是以国家利益为唯一，国家要收多少就多少，这里面是不存在法制之法的，所以答案就是，横征暴敛，百姓也必须交税，这跟法制之法一点都不矛盾。”
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